豚儒主义者比较看重和自身有关系的东西，不看重那些跟自己没关系的东西。比如说，饱醉豚不是任何一个体育明星的粉丝，任何一个体育明星在我眼中都不如我的一根毫毛重要。如果我的一根毫毛被扯一下，可能会痛，但是奥运会上谁拿金牌，或者谁跑得比谁快，或者哪个队得了足球冠军，跟我完全没有关系。如果说有关系，那可能是间接的，比如说德国队胜了足球，我的一个同事就要喝酒庆祝，顺便把我们拉上喝酒，这对我是一个好处。
因为这个原因，豚儒主义者显得比较冷漠傲气。那些万人敬仰的人，那些举世闻名的人，那些权倾一时的人，在豚儒主义者眼里可能都不如自己的一根鸡巴毛重要。由于这个原因，豚儒主义者一定会受到不少指责，会遭人诽谤，但是在豚儒主义者看来，你们的指责和诽谤，也不如我的一根鸡巴毛重要。
豚儒主义者对于一些万人瞩目的盛会常常表示冷淡，嘲笑，讥讽。尤其是一些集体主义的活动，要求每个人作者同样的手势、做出同样的表情、说出同样的话语的那种集体主义活动，更是十二万分的蔑视。诸位想一想，当你们性交的时候，是否几百人几千人都采用整齐划一的动作？是否在规定的时间抽动鸡巴同样的次数？是否发出同样的呻吟并射出同样多的精子？性交是人性的，应该有比较多的自由，饱醉豚曾经看到日本人的集体主义性交，那是成千人在一个很大的场合，做着同样的动作，如此强悍的集体主义精神，也就日本人这种怪异民族才做得出来。
日本大概是世界上最不符合豚儒主义的民族之一。二战时期，有个日本女人为了激励丈夫勇敢作战，居然采用自杀的办法，这样变态的女人居然被奉为民族英雄。我想：你自杀就自杀吧，大不了你老公跟别的女人性交。很多日本人成了战俘，敌人没有杀他，回国后却被本国人民，尤其是那些爱他的亲友逼得自杀。日本有一个著名作家三岛由纪夫，为了号召国民自卫队弘扬大和民族精神，当众剖腹自杀。这在某些人看来似乎很酷。但是豚儒主义者认为：你自杀跟我什么关系？凭什么你自杀我们就要被你激励？自杀是你自己要死，如果你要居然要用自杀来要挟我，那根本就是对我们自由选择权利的侵犯。
社会道德、民族传统之类的东西对豚儒主义者比较缺乏束缚力。豚儒主义者宁可躲到社会的角落，宁可主动被边缘化，也不屑沦落为社会的精英。作为主流社会的精英并不是一件值得自豪的事情，最多说明您比较大众化，或者比较符合统治者的意愿，仅此而已。而为了成为社会精英，不得不不断扭曲自己的人性，把自己变得越来越残忍，还得装得越来越有爱心，装多了就成了条件反射化的爱心表演。这类精英在豚儒主义者看来是恶心的。另一些精英没这么离谱，他们一板一眼地按照道德规范去约束自己的欲望和本能，仿佛唱京剧一般把自己的腔调套入皮黄腔，这种人常常成为社会的模范，皇帝会给他们立牌坊，或者尊为圣人什么的。对此类人，豚儒主义者表示怜悯和深切的同情。实际上大圣人孔子、柳下惠这些人都是不讨人喜欢的，只是死了以后被人利用而已。
很多人对柳下惠坐怀不乱的事儿有怀疑。倘若这事儿是真的，柳下惠自己绝对不会说出来，那会让人家妇人很难堪。那个坐在柳下惠怀里的女人大概当时也不会说出来，那么谁会知道这件事呢？这事情当然也可能是真的。我猜想这个女人能够坐在柳下惠这样一位英俊名士的怀里，一定是感到意乱情迷，无限幸福，以至于多年以后仍然念念不忘，老年的时候才对自己的后代子孙说起当初的这一段浪漫。
豚儒主义者并不觉得柳下惠的行径有多么伟大，你柳下惠可以坐怀不乱，那个女人未必能够坐怀不乱。人家愿意坐在你的怀里，就表明人家喜欢你，而且也多半愿意跟你做爱，因为她并不知道你是一个坐怀不乱的人，毕竟大多数人都是坐怀就乱的。所以柳下惠这般为了所谓的名节辜负一夜情缘的人，豚儒主义者绝不提倡。
所谓的精英、名流、正义，都是一地鸡巴毛。豚儒主义是人的主义，不是XX主义的人。要尊重人的动物性，要尊重人类的本能欲望，社会秩序应该是调剂，尽可能地满足大多数人的欲望，而不是压抑人类本能欲望去构建一个和谐社会。鸡巴不和谐，性激素就不会和谐。吃饭不和谐，大便就不会和谐。这是硬道理。皇宫里面把太监的鸡巴都割掉，似乎很和谐了。您要这样的和谐吗？
